Estrategias comunitarias afronortecaucanas para la defensa del territorio frente a la agroindustria cañera y la extracción de arcilla en el departamento del Cauca, 1998-2018

Abstract

Es documento tiene como objeto presentar los diferentes tipos de estrategias que realizan las comunidades afronortecaucanas de los municipios de Puerto Tejada y Villa Rica para la defensa de su territorio, el cuidado, la recuperación y revalorización de los saberes tradicionales frente a los efectos producidos por las actividades de la agroindustria cañera y la extracción de arcilla en Departamento del Cauca entre 1998-2018. Se plantea que las comunidades negras de esta parte del valle geográfico del río Cauca, no solo han enfrentado los procesos de despojo, acaparamiento y pérdida de tierras, territorio, tradiciones y costumbres, sino que además enfrentan los efectos ambientales que son producidos por la actividad agroindustrial cañera y la industria de la arcilla.

En ese sentido, este trabajo de grado registra y evidencia los conflictos socio- ambientales que las comunidades afronortecaucanas han sufrido en los últimos años. Y cómo esta situación ha puesto en riesgo su identidad cultural por medio de las afectaciones a sus formas de vida ancestral, su relación con la naturaleza, los conocimientos ancestrales y demás componentes de su identidad. Metodológicamente, se ha hecho uso de las herramientas de la indagación documental, la etnografía, el estudio de caso y se ha recurrido a variadas técnicas para la recolección de información como la entrevista, las cartografías sociales, los talleres de memoria colectiva y las caminatas por el territorio o etnografía de recorrido. Como resistencia, las comunidades afronortecaucanas se vienen organizando en diferentes formas grupales para hacer la defensa de la vida, del ambiente y de los saberes. Para ellas, la recuperación y sustentabilidad de la memoria histórica es esencial porque con la recuperación de la memoria no solo se logra sustentar las bases de la identidad sino de todos los conocimientos y saberes que son parte de su tradición. Un mecanismo de recuperación de la memoria se encuentra en la estrategia de la Escuela Itinerante en donde se forman líderes y se proponen investigaciones y soluciones a situaciones identificadas. También las actividades culturales basadas en sus tradiciones han sido estrategias efectivas en la reconstrucción de su habitus cultural afrodescendiente. Así, la memoria en compañía de la determinación se ha convertido en la fortaleza principal para la defensa del territorio. Finalmente, el Norte del Cauca hace parte del territorio del Valle geográfico del río Cauca, en el cual comunidades afro e indígenas han sufrido por siglos las barbaries del proceso de esclavización y han asumido las consecuencias sociales, culturales,económicas y ambientales de las acciones de terratenientes que han llegado para apoderarse de un territorio ancestral y oprimir la memoria colectiva de un pueblo que a pesar de las adversidades resiste y re-existe buscando estrategias para mantener en pie su identidad cultural y todo lo que el reconocimiento de esta implica

The purpose of this document is to present the different types of strategies carried out by the communities of Puerto Rico in the municipalities of Puerto Tejada and Villa Rica for the defense of their territory, the care, recovery and revaluation of traditional knowledge against the effects produced by the activities of the sugar cane industry and the extraction of clay in the Department of Cauca between 1998-2018. It is proposed that the black communities of this part of the geographical valley of the Cauca River, have not only faced the processes of dispossession, hoarding and loss of land, territory, traditions and customs, but also face the environmental effects that are produced by the activity Cane agroindustrial and clay industry. It is document aims to present the different types of strategies that the Afro-North American communities of the municipalities of Puerto Tejada and Villa Rica carry out for the defense of their territory, the care, recovery and revaluation of knowledge the effects of the activities of the pipe agribusiness and the extraction of clay in the Department of Cauca between 1998-2018. It is proposed that the black communities of this part of the geographical valley of the Cauca River have not only faced the processes of stripping, hoarding and loss of land, territory, traditions and customs, but also face the environmental effects that are produced by the agro-industrial activity of the pipe and the clay industry. In that sense, this degree work records and evidences the socio-environmental conflicts that the communities of Cauca have suffered in recent years. And how this situation has jeopardized his cultural identity through the effects on his ancestral ways of life, his relationship with nature, ancestral knowledge and other components of his identity. Methodologically, the tools of documentary inquiry, ethnography, case study have been used and various techniques have been used to gather information such as the interview, social cartography, collective memory workshops and walks through the territory or ethnography of travel. As resistance, the communities of San Salvador are organized in different group ways to defend life, the environment and knowledge. For them, the recovery and sustainability of historical memory is essential because with the recovery of memory it is not only possible to support the basis of identity but of all the knowledge and knowledge that are part of their tradition. A memory recovery mechanism is found in the strategy of the Itinerant School where leaders are trained and research and solutions to identified situations are proposed. Cultural activities based on their traditions have also been effective strategies in the reconstruction of their Afro-descendant cultural habitus. Thus, memory in the company of determination has become the defense of the territory. Finally, the North of Cauca is part of the territory of the geographical Valley of the Cauca River, in which Afro and indigenous communities have suffered for centuries the barbarisms of the enslavement process and have assumed the social, cultural, economic and environmental consequences of the actions of landowners who have come to seize an ancestral territory and oppress the collective memory of a people that despite resisted and re-existing adversities seeking strategies to keep their cultural identity standing and all that recognition of this implication