En el marco de sus exilios en Argentina y Puerto Rico (1939-1958), Francisco Ayala escribió diversos textos sociológicos que examinan sistemáticamente el problema de las masas (<i>Tratado de sociología</i>, 1947; <i>La Sociedad de Masas: Datos primeros para su estudio</i>, 1951; <i>Introducción a las ciencias sociales</i>, 1952; <i>Las Garantías de la Libertad en una Sociedad de Masas</i>, 1958). A pesar de su relación directa con Ortega y Gasset –quien escribe <i>La Rebelión de las masas</i> en 1926-, y de la traducción al castellano de <i>El hombre y la sociedad en la época de Crisis</i> (1935) de Karl Mannheim, la problematización ayaliana de las masas no puede reducirse a una “recepción” del pensamiento de aquellos autores. Por el contrario, su elaboración está atravesada por una original polisemia de la(s) masa(s) que imposibilita su mera reducción tanto a esquemas temporales rígidos (de las masas campesinas y obreras de los siglos XVIII y XIX a la sociedad de masas del siglo XX) como a binomios ontológicos (masa de presencia o multitud/ hombre-masa). El presente trabajo se propone entonces explorar la diversidad de sentidos de la(s) masa(s) en los textos de Ayala.Mesa 4: El Jardín de senderos que se bifurcan. Teoría Social, Teoría sociológica, Sociología: la pregunta por lo social y sus múltiples respuestas.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (FAHCE)