| dc.description.abstract | Este trabajo se pregunta cómo pensar sobre
interacciones íntimas, cotidianas de resistencia a la diferencia
colonial, definiendo intimidad no exclusivamente ni
principalmente en términos de relaciones sexuales, sino de
la vida social entretejida entre personas que no están actuando
como representantes o funcionarias. Se parte de la
idea de que la lógica categorial dicotómica y jerárquica es
central para el pensamiento capitalista y colonial moderno
sobre raza, género y sexualidad, y de que los colonizados
fueron defi nidos desde el primer momento de la colonización
como no-humanos, cuya animalidad les impedía ser
vistos como hombres y mujeres, aun considerando a las
mujeres blancas como no-hombres. Se muestra el vínculo
entre la introducción colonial del concepto instrumental
moderno de la naturaleza que es central para el capitalismo,
y la introducción colonial del concepto moderno
de género. Se propone un feminismo descolonial, con un
fuerte énfasis en una intersubjetividad historizada, encarnada,
entablando una crítica de la opresión de género
racializada, colonial y capitalista, heterosexualista, como
una transformación vivida de lo social. En oposición a la
jerarquización dicotómica que caracteriza la colonialidad
capitalista y moderna, se plantea el movimiento hacia la
coalición que nos impulsa a conocernos el uno al otro
como sí mismos que son densos, en relación, en socialidades
alternativas y basadas en formas tensas, creativas,
de habitar la diferencia colonial. Para ello es necesario el
análisis de la opresión de género racializada y capitalista,
es decir, de “la colonialidad del género”, a fi n de vencerla
mediante el “feminismo descolonial”. | |
