El "pewma" –sueño- en la cultura mapuche responde a un tipo de comunicación y práctica social de la cultura ancestral, el cual ha sido integrado en las actuales expresiones artísticas mapuches como parte del proceso de retradicionalización que opera en éstas en la reafirmación de una identidad cultural diferenciada y propia, y como estrategia de enmascaramiento del canon estético occidental en el cual estas expresiones fundamentan sus soportes discursivos. En este sentido, el discurso poético mapuche, en general, introduce un proceso homológico sobre lo que es la interacción comunicativa de la cultura tradicional, radicada en una visión sacralizada del cosmos, donde el "pewma" junto las oraciones rituales, el mito, y/o el "machi ül" se proponen como instancias vehiculadoras entre lo tangible y lo intangible, lo humano y lo sobrenatural, y se convierten a nivel textual en un soporte y mecanismo de un discurso que se abre como extensión del ethos cultural tradicional."Pewma" – dream- in Mapuche culture responses to a kind of ancestral communication and social practice which has been integrated in present Mapuche artistic expressions as a part of the process of retraditionalization working in them supporting their own cultural identity and different one like a strategy to mask western aesthetics canon upon which these expressions base their discourses. In this sense, the Mapuche poetic, in general, introduces a homological process into the communicative interaction of traditional culture rooted in a sacred vision of the cosmos where the "pewma" and ritual prayers such as "yeyipun", "nguillatun" or the "machi ül" are linking resorts between tangible and intangible, human and supernatural, thus becoming a support and mechanism of a discourse that opens like an ethos extension of traditional culture.Le « pewma » -rêve-, dans la culture des Mapuches, relève d'un type de communication et pratique sociale appartenant à la culture ancestral qui a été intégrée aux expressions artistiques actuelles des Mapuches en tant que processus de re-traditionalisation. Ces expressions agissent en réaffirmant une identité culturelle différentiée et propre et aussi comme une stratégie de masquage du canon esthétique occidental sur lequel ce type d'expression fonde ses supports discursifs. Ainsi, le discours poétique des Mapuches introduit un processus homologique sur l'interaction communicative dans la culture traditionnelle, fondée sur une vision sacralisée du cosmos, lieu où le « pewma », les prières rituelles, le mythe et le « machi ül » se proposent en tant qu'instances de communication entre le tangible et l'intangible, l'humain et le surnaturel, et deviennent, au niveau textuel, support et mécanisme d'un discours qui s'ouvre comme prolongement de l'ethos culturel traditionnel.Fil: García Barrera, Mabel.Universidad de La Frontera; Chile.