DE ACUERDO CON GILBERTO GIMÉNEZ (2005), LA CULTURA, EN SENTIDO ANTROPOLÓGICO Y SOCIOLÓGICO, APARECE SIEMPRE LIGADA A LA IDENTIDAD SOCIAL EN LA MEDIDA EN QUE ÉSTA RESULTA DE LA INTERIORIZACIÓN DISTINTIVA Y CONTRASTANTE DE LA MISMA POR LOS DIFERENTES ACTORES SOCIALES QUE LA COMPONEN, SEGÚN EL AXIOMA NO HAY CULTURA SIN SUJETO NI SUJETO SIN CULTURA. LA IDENTIDAD COMO PARTE DE LA CONSTRUCCIÓN CULTURAL, APARECE COMO UN TEMA QUE PONE DE MANIFIESTO LOS GUSTOS, PREFERENCIAS, SIMPATÍAS, RECHAZOS, SENTIDOS DE PERTENENCIA Y ADSCRIPCIONES DE LOS SERES HUMANOS EN SU VIDA EN SOCIEDAD, QUE IMPLICA TAMBIÉN SU FORMA DE PERCIBIR AL MUNDO, A LOS DEMÁS Y, POR ENDE, LA DIRECCIÓN DE SUS ACTUACIONES PARTICULARES O GRUPALES ANTE CIERTAS CIRCUNSTANCIAS Y PERSONAS.ACCORDING TO GILBERTO GIMÉNEZ (2005), CULTURE, IN AN ANTHROPOLOGICAL AND SOCIOLOGICAL SENSE, ALWAYS APPEAR BOUNDED TO THE SOCIAL IDENTITY IN THE MEASUREMENT IN WHICH THIS ONE RESULTS FROM THE DISTINCTIVE AND CONTRASTING INTERIORIZATION OF THE SAME BY THE DIFFERENT SOCIAL ACTORS WHO COMPOSE IT, ACCORDING TO THE AXIOM THERE IS NO CULTURE WITHOUT SUBJECT NOR SUBJECT WITHOUT CULTURE. THE IDENTITY AS PART OF THE CULTURAL CONSTRUCTION, APPEARS AS A TOPIC THAT PUTS ON EVIDENCE THE TASTES, PREFERENCES, SYMPATHIES, REJECTIONS, SENSE OF PROPERTY AND ADSCRIPTION OF THE HUMAN BEINGS IN ITS LIVE IN SOCIETY, WHO IMPLIES ALSO ITS WAY OF PERCEIVING THE WORLD, TO THE OTHERS AND, BY THE WAY, THE DIRECTION OF THEIR PARTICULAR OR IN GROUP PERFORMANCES BEFORE CERTAIN CIRCUMSTANCES AND PERSONS.