| dc.description | Las comunidades del Nuevo Testamento teorizaron la realidad de Jesús de Nazaret para expresar que en él hay salvación, y eso es lo que expresan los títulos analizados. Sin embargo, el Nuevo Testamento usa también la expresión eu-aggelion, buena noticia, para describir la persona y obra de Jesús. Terminemos, pues, analizando la realidad de Jesús como eu-aggelion.
Jesús, eu-aggelion y ortopatía: El Nuevo Testamento interpreta lo ocurrido a Cristo como aquello que opera nuestra salvación: "entregado por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificación" (Rom 4, 25), lo cual será explicitado, en un segundo momento, en modelos teóricos de comprensión: "Cristo nos ha redimido con su sangre", "es fundador de una nueva alianza", "es expiación por nuestros pecados", "nos ha liberado de la ley", "intercede para siempre"...
Esta teorización (creyente), sin embargo, con ser fundamental, es derivada, posterior al acontecimiento histórico de Jesús. Y por ello, no creemos que se puede decir "Cristo es salvador" sin haber experimentado (o captado) de alguna forma la realidad de Jesús de Nazaret. Ese Jesús es lo que en el inicio "hizo la diferencia", y lo que pudo ser teorizado, después, tras el destino pascual, sin que se pueda revertir la dirección: de la teorización a la experiencia de realidad. Lo que ahora queremos analizar es el matiz de "buena noticia" de Jesús de Nazaret. | |
