"theirs Is The Kingdom Of God": Evangelical Children's Media And The Religious Cultural Supermarket In Brazil (1950s To 2000s) ["delas é O Reino Dos Céus": Mídia Evangélica Infantil E O Supermercado Cultural Religioso No Brasil (anos 1950 A 2000)]

dc.creatorBellotti K.K.
dc.date2009
dc.date2015-06-26T13:35:44Z
dc.date2015-11-26T15:35:04Z
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dc.date.accessioned2018-03-28T22:43:36Z
dc.date.available2018-03-28T22:43:36Z
dc.identifier
dc.identifierHistoria. , v. 28, n. 1, p. 621 - 652, 2009.
dc.identifier1019074
dc.identifier10.1590/S0101-90742009000100022
dc.identifierhttp://www.scopus.com/inward/record.url?eid=2-s2.0-77953104456&partnerID=40&md5=e0732c053b5d29b5a4c0c7dd5f1d15d5
dc.identifierhttp://www.repositorio.unicamp.br/handle/REPOSIP/92319
dc.identifierhttp://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/92319
dc.identifier2-s2.0-77953104456
dc.identifier.urihttp://repositorioslatinoamericanos.uchile.cl/handle/2250/1263126
dc.descriptionWe present a Cultural History of the evangelical children's media produced in Brazil from the 1950s to the 2000s. We defend that the use of the media was an important factor in the constitution of a Brazilian evangelical culture directed toward individual consumerism and everyday life issues. The media directed toward children fomented an intense circulation of evangelical cultural products, allowing the creation of a transdenominational religiosity. We analyzed several products of the Brazilian evangelical media, such as the Adventist magazine "Nosso Amiguinho" (Our Little Friend), published since 1953, and the Brazilian Christian cartoon character, Smilinguido, a bestseller since the 1980s. We have focused on the acceptance of Smilinguido's products to identify the uses and the meanings of its material and visual cultural effects on the everyday lives of children and young women of different denominations in Brazil. With its success, an enormous market of Christian goods has opened in Brazil in the 1990s and the 2000s.
dc.description28
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dc.description652
dc.descriptionMariano, R., (1997) Neopentecostais: sociologia do novo pentecostalismo no Brasil, , A distinção doutrinária básica entre protestantes e pentecostais seria a seguinte: enquanto os pentecostais dão ênfase ao batismo e aos dons do Espírito Santo, os protestantes não-pentecostais não enfatizam esses aspectos doutrinários e ritualísticos. Atualmente, a presença de movimentos avivados e pentecostais dentro de toda a cultura evangélica é a tendência predominante (cerca de 75% dos 17% da população brasileira que se declara evangélica, no censo do IBGE de 2000). Outras igrejas cristãs, como a Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD), a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e Testemunhas de Jeová, têm origem americana e são milenaristas, isto é, acreditam que o fim do mundo está próximo. Não adotaremos as classificações previamente utilizadas em estudos sociológicos
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dc.descriptionBellotti, K.K., Delas é o Reino dos Céus (2007) Mídia evangélica infantil na cultura pós-moderna do Brasil (1950-2000), , A NCCCUSA foi um órgão interdenominacional que reuniu diversas igrejas protestantes americanas "mainline", isto é, igrejas que durante o século XIX e início do século XX foram hegemônicas no que se refere a movimentos missionários internacionais, influência política interna e arrecadação de fundos. Em sua maioria, eram igrejas presbiterianas, metodistas, congregacionalistas, episcopais e anglicanas. A sua influência decaiu ao longo dos anos 1950 e 1960, com o envolvimento de parte de seus membros em movimentos de defesa de direitos civis, o que provocou cisões e retiradas de financiamentos pela parte contrária a esses movimentos. Ao mesmo tempo, o movimento fundamentalista e evangelical ganhou força nos Estados Unidos, aglutinando forças religiosas protestantes conservadoras. No período em que o CAVE funcionou no Brasil, a NCCCUSA passou por essa
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dc.descriptionde Rosa, Z.P., (2002) O Tico-Tico: meio século de ação recreativa e pedagógica, , Bragança Paulista: EDUSF
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dc.description(1966) Nosso Amiguinho, p. 18. , Revista. Santo André: CPB, agosto de
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dc.descriptionNoteMorgan, D., (1998) Visual Piety - A History and Theory of Popular Religious Images, , Los Angeles: University of California Press
dc.description(2008), http://www.smilinguido.com.br/, Cf. mais informações sobre o personagem e seus produtos no website oficial. Consultado em 15 de setembro de, p. 50. , "To worship while performing a mundane activity - skateboarding, scrubbing the tub, taking out the garbage - is laughable. For an Evangelical, however, God's presence can be felt in any situation. If you are outside of such a belief system, the mundane seems to impoverish faith
dc.descriptionif you are within the system, faith glorifies the mundane" (McDANNELL, C. op.cit)Morgan, D., (2005), p. 89. , "Textuality is about message-sending and about the correct decoding of the message. Accuracy, credibility, and authority are among the cultural preoccupations of textuality"NoteNoteNoteBellotti, K.K., (2007), pp. 259-260. , Correspondência de S. e W, enviada em 2 de agosto de 1994 para Márcia D'Haese. Cf. Op. CitMcdannell, C., , p. 272. , Op. Cit., "We can no longer accept that the 'appearance' of religion is inconsequential to the 'experience' of religion. The sensual elements of Christianity are not merely decorations that mask serious beliefs
dc.descriptionit is through the visible world that the invisible world becomes known and felt"Cunha, M.N., (2004) "Vinho Novo em Odres Velhos": Um olhar comunicacional sobre a explosão gospel no cenário religioso evangélico no Brasil, , São Paulo. Tese de doutoramento em Comunicação
dc.description(2008), <http://www.migmeg.com.br>, Cf. website: Consultado em 14 de setembro de(2008), <http://www.nossoamiguinho.com.br>, Cf. website: Consultado em 14 de setembro deBellotti, K.K., (2007), pp. 145-231. , Esse episódio problemático foi relatado em minha tese com maiores detalhes, por isso escolhemos não reproduzi-lo neste artigo. Contudo, vale ressaltar que Márcia D'Haese doou seus direitos autorais sobre Smilinguido após um longo conflito de interesses com a Editora Luz e Vida, que detém os direitos autorais desde 1997. D'Haese fundou uma nova editora, ARCO (Artes e Comunicações Cristãs), criando novos personagens, a turma de Mig & Meg (Cf. Op. Cit)(2008), <http://www.criancasdt.com>, Cf. website: Consultado em 15 de setembro de(2008), <http://www.frutosdacriacao.com>, Cf. website: Consultado em 15 de setembro de(2008), http://www.editoradarr.com.br, Cf. website: Consultado em 15 de setembro de(2008), <http://www.brinquedosheroisdafe.com.br>, Cf. website: Consultado em 15 de setembro de(2008), <http://www.bompastor.com.br>, Cf. website: Consultado em 15 de setembro deArmstrong, K., (2001) Em nome de Deus: O fundamentalismo no judaísmo, no cristianismo e no islamismo, pp. 9-17. , São Paulo: Companhia das Letras
dc.description(1993) Fundamentalists and Society - Reclaiming the Sciences, the Family, and Education, 2. , Marty, M. E. and Appleby, R. S. (eds). Chicago and London: The University of Chicago Press. (The Fundamentalist Project ')
dc.description(2006), 20 (38), p. 20. , Smilingüido e sua turma em Quadrinhos, novembro deHoover, S., Visual religion in media culture (2001) Visual Culture in American Religions, pp. 146-159. , Morgan, D. & Promey, S. (eds.). Los Angeles, University of California Press
dc.languagept
dc.publisher
dc.relationHistoria
dc.rightsaberto
dc.sourceScopus
dc.title"theirs Is The Kingdom Of God": Evangelical Children's Media And The Religious Cultural Supermarket In Brazil (1950s To 2000s) ["delas é O Reino Dos Céus": Mídia Evangélica Infantil E O Supermercado Cultural Religioso No Brasil (anos 1950 A 2000)]
dc.typeArtículos de revistas


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